Preti sposati si uniscono a richiesta ai governi perché fermino i conflitti armati

Il 27 novembre leader religiosi di tutto il mondo si sono riuniti a Jakarta in un summit per affrontare le situazioni di guerra in atto in Medio Oriente e in altre parti del pianeta. Di seguito il documento finale che hanno sottoscritto, pubblicato in adista.it. Il Movimento Internazionale dei sacerdoti sposati condivide l'iniziativa. 

 Vertice Internazionale delle Autorità Religiose (International Summit of Religious Authorities - ISORA)

 Il ruolo della religione nell'affrontare la violenza in Medio Oriente e le minacce a un ordine internazionale basato sulle regole Analisi e Call to Action:

1. Considerando che il 27 novembre 2023 i leader religiosi di tutto il mondo si sono riuniti a Jakarta, in Indonesia, per il vertice internazionale delle autorità religiose R20 (ISORA), per esaminare il ruolo della religione nell'affrontare la violenza in Medio Oriente e le minacce a un ordine internazionale basato su regole;
   
   
2.  Considerando che Sua Eccellenza Joko Widodo, Presidente della Repubblica di Indonesia, ha aperto ufficialmente il Summit ISORA e ha pronunciato un discorso in cui ha ringraziato "tutti i delegati di R20 ISORA per aver lavorato attivamente con l'Indonesia per aiutare a colmare le differenze e sostenere la pace e la sicurezza internazionali. Perché è inconcepibile che nel mondo ipermoderno di oggi, civili, donne e bambini siano apertamente massacrati, e le guerre continuino a infuriare incontrollate";
   
   
3.  Considerando che la religione non riguarda solo i veri e falsi dèi o credenze, ma anche intuizioni morali e spirituali che ci spingono a realizzare un futuro migliore per tutta l'umanità;
   
   
4.  Considerando che in passato le religioni hanno spesso funzionato – o sono state fatte funzionare – come base per consolidare gruppi identitari distinti in un contesto di violenta competizione "tribale", che un tempo era parte integrante del costrutto delle società umane e delle civiltà in tutto il mondo;
   
   
5.  Considerando che l'accelerazione della globalizzazione e gli sviluppi della tecnologia militare hanno reso intollerabile la competizione violenta tra gruppi identitari, a causa della difficoltà di contenere tali conflitti e di limitare la carneficina scatenata dalle armi di distruzione di massa;
   
   
6.  Considerando che la globalizzazione rende impossibile per le comunità identitarie isolarsi dal resto dell'umanità;
   
   
7. Considerando che gli insegnamenti religiosi che affermano la necessità di difendere determinati gruppi identitari escludendone altri non sono più rilevanti e possono anzi minacciare la sicurezza e il benessere della civiltà globale nel suo complesso;
   
   
8. Considerando che la tendenza diffusa nelle società moderne a prendere le distanze dalla religione e a considerarla non più pertinente, è spesso legata al rifiuto degli insegnamenti religiosi che incoraggiano i gruppi a consolidarsi sulla base di un'identità condivisa ed esclusiva;
   
   
9. Considerando che le autorità religiose sono, pertanto, moralmente obbligate a "universalizzare" le dimensioni etiche e umanitarie dei loro insegnamenti religiosi, al fine di garantire che le religioni rimangano rilevanti nel contesto della realtà contemporanea, e in modo che gli appelli religiosi possano essere universalmente accettati, o almeno tollerati;
   
   
10. Considerando che, all'indomani della prima guerra mondiale, è emersa tra i leader mondiali la consapevolezza dell'urgente necessità di sviluppare un ordine mondiale in grado di neutralizzare i conflitti e di garantire la pace e la sicurezza internazionali, che è stato parzialmente realizzato dopo la seconda guerra mondiale sotto forma di consenso internazionale rappresentato dalla Carta delle Nazioni Unite, dall'istituzione dell'Organizzazione delle Nazioni Unite nel 1945 e dall'adozione della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani da parte dell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite nel 1948;
    
    
11. Considerando che questo consenso internazionale postbellico incarna e riflette – e fornisce anche una struttura politica per la realizzazione – i valori più fondamentali e nobili promossi da tutte le religioni, tra cui rahmah (amore e compassione), giustizia e uguaglianza;
    
    
12. Considerando che, pertanto, è eminentemente possibile per le religioni riconoscere i principi di questo consenso internazionale e incorporare tali principi nei loro rispettivi insegnamenti e visioni del mondo;
13.  Considerando che vi è un urgente bisogno di universalizzare gli insegnamenti etici e umanitari delle religioni – in particolare quelli riguardanti il trattamento umano dei propri compagni di fede – e affermare che tutti gli esseri umani, senza eccezione, hanno il diritto di beneficiare dell'applicazione di tali insegnamenti, tra cui l'amore, la compassione, l'uguaglianza e la giustizia;
    
    
14.  Considerando che il raggiungimento di questo obiettivo comporterà l'identificazione di valori condivisi e l'instaurazione di reciprocità tra i diversi popoli, culture e religioni del mondo, in conformità con i più alti standard morali abbracciati dalle nostre rispettive tradizioni;
    
    
15.  Considerando che le autorità religiose hanno la responsabilità morale e spirituale di garantire che le rispettive fedi servano come veicoli di comprensione reciproca e di riconciliazione, piuttosto che perpetuare l’atavico ciclo di odio, tirannia e violenza basati sull'identità;
    
    
16.  Considerando che il consenso internazionale contenuto nella Carta delle Nazioni Unite, nell'Organizzazione delle Nazioni Unite e nella Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo fornisce l'unico quadro attualmente esistente e praticabile per risolvere i conflitti basati sull'identità, compresi quelli che si verificano tra le religioni e la violenza perpetrata in nome della religione;
    
    
17. Considerando che l'incapacità degli attori globali di rispettare e sostenere il consenso internazionale del secondo dopoguerra, come sancito dal quadro delle Nazioni Unite e della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo, è una delle cause principali dell'instabilità e dei conflitti in tutto il mondo;
    
    
18. Considerando che le autorità religiose – agendo al servizio di Dio e dell'umanità – dovrebbero collaborare con perseveranza e decisione per convalidare, preservare e rafforzare il consenso internazionale del dopoguerra ed esigere coerenza da tutte le parti nella sua applicazione;
    
    
19. Considerando che non è sufficiente che questi sforzi si limitino ai soli appelli religiosi tradizionali, che devono essere completati da una strategia deliberata e a lungo termine per mobilitare il potere collettivo della religione – compreso il sostegno di persone di tutte le fedi – in un movimento congiunto per raggiungere questo nobile obiettivo;
    
    
20. PERTANTO, esortiamo le autorità religiose di ogni fede e nazione a mobilitare il potere e l'influenza delle rispettive comunità per influenzare i gruppi decisionali; fermare i conflitti armati che imperversano in Medio Oriente, Europa, Africa Subsahariana e altre regioni del mondo; sviluppare meccanismi efficaci di dialogo e negoziazione che possano portare alla risoluzione pacifica di tali conflitti; ed esortiamo ad unirsi al Nahdlatul Ulama e al G20 Religion Forum (R20) per espandere e rafforzare il Movimento globale per i Valori di Civiltà Condivisa.